同性婚姻法颠覆地球人的伦理【杨佰林】

【中新社巴黎4月12日电】 在经过一周时间的激烈讨论后，法国参议院12日以举手表决方式通过了同性婚姻法案，法国政府随后宣布该法案将于下周三后进入国民议会二读阶段。如获最终通过，该法案有望于今年夏天正式生效，届时将赋予同性伴侣结婚和领养儿童权利。法国司法部长托比拉在表决后发表讲话说，这次投票强化了国家的契约制度，承认了同性伴侣充分享有公民权，此举推动了国家制度向更加自由平等和人格尊重的方向迈进。支持者称，承认同性婚姻是平等精神的体现，标志着社会的重大进步。

西方国家向来不缺乏对人权进步的贡献，意大利前些年议员选举，就有高级妓女当选国家议员的先例。这倒也无可厚非，可能该妓女更懂得如何体贴民情，可能该妓女有更好的政治人脉，能够动员与之媾合的大员们为社区治理贡献力量，而不象我国的雷政富式的情妇反腐，搞得两败俱伤，白白地陨落一颗又一颗将来未可知的政治明星。

法国的司法部长说同性婚姻法强化了国家的契约制度，这个话有点来头，但却不着边际，偷换了概念，将别人的短裤穿到了自己的身上。

“婚姻契约论”来自于德国哲学家康德，他认为婚姻是民事上的要式契约，是男女双方处于平等地位的协议，解除契约，就是离婚。契约论对于反对封建婚姻制度，是有进步的，至今契约说在西方仍占主导地位，西方国家的婚姻立法多是契约论为立法理论依据。法国1791年宪法规定，“法律视婚姻不过是民事契约”。1896年《德国民法典》规定，婚姻缔结如无特别规定，应当适用关于一般契约的规定。

这种契约论有以下核心概念：

1、康德本来是从民法意义上的权利主体平等，特别是男女平等，女人不是男人附属品的角度提出婚姻契约性的，强调的是缔结婚姻的男女之间人权的平等。

2、婚姻契约论的基点，是针对正常的婚姻而言的，离开婚姻这个事实，这个契约论就成为无源之水。

3、契约论的前提是异性结合，是一男一女，离开异性结合，契约论就失去了存在的前提。

4、婚姻契约论的一个法理前提，通过维护在婚姻关系中的人权平等，推动社会文明的进步。

5、契约论中的契约双方只能是缔结婚姻关系中的双方，不是缔结婚姻的双方，无论男女，与婚姻契约论没有任何关系。

就婚姻而言，来源于动物延续后代的本能。人类社会发展的历程，证明了人类这个群体是从动物群体逐步进化、发展而来的，其本源仍然是动物。人类的婚姻在文明进化史上已经加入了人类的文明成果，但仍然是建立在动物延续后代的基本本能上，而不能脱离这个基本的原始动机。《礼记、昏义》上说，“昏姻之道，谓嫁娶之礼”，又说“婿为昏，妻曰姻”。婚姻一指嫁娶仪式，一指夫妻关系。我国1980年的《婚姻法》规定：婚姻须是一男一女结合，即一夫一妻制。为保障婚姻的健康，保证人种的健康，各国立法都禁止有亲缘关系的男女结婚，以保证生下不健康的后代，增加社会的负担。

说到“婚姻”，应当人与动物都有，只是在动物界中，不叫“婚姻“这个名字，但肯定是公母异性之间的关系。动物们如何看待“婚姻“，人类无从得知，但不知否认的是，婚姻都是为了生育后代，这是基本的出发点。对人类而言，由于文明的发展成果，在婚姻中逐步加入了感情的生华，增加了诗情画意，增加了财富的争夺，增加了因情杀人，增加了“小三”与“情妇”等等。除此之外，特别是提出的是，还增加了同性之间的乱伦，由于人类不知道同性之间的这种性交关系究竟该如何定义，就别开生面地拉来婚姻作为注解，用婚姻来为其乱伦提供理论依据，用婚姻契约来为其同性之间的性交行为进行点缀。岂不知，这已经脱离了婚姻的基本根基，已经南辕北辙。

这一切，动物们可能理解不了。例如动物园猴山上猴王的争霸战，其争斗的终极目的是优先交配权；飞禽类的配偶大多从一而终，并演绎出了众多感人的故事。动物界的婚姻观似乎建立在保证自己的基因能够延续下去这个唯一的动机上，与感情无关宏旨。唯有因为人类这种动物学会了劳动，生出了智慧，比动物聪明，学会了寻求感官上的刺激，在推动人类生产技术的进步、促进人类社会物质财富极大丰富的同时，也变着花样生出了动物们理解不了的政治制度、经济制度、婚姻制度、同性乱伦等等。

法国的同性婚姻法如获最终通过，则该“夫妇”有权领养儿童。这会如同赵本山的“公鸡下蛋”，下出来的小鸡，面对两位同性的且无血缘的长辈鸡们，该如何称呼是个问题，“叫爸不是，另一位也是男的该如何称呼；叫妈不是，不是这位妈生的”。

同性婚姻挂上了平等精神的面纱，盗取了婚姻的名义，标志着的不是社会的重大进步，而是人类社会的重大退步。